Patanjali:
Einstein no mundo dos Budas
Osho sobre o Mestre Iluminado Patanjali
Patanjali foi um mestre iluminado, que idealizou um
caminho científico para atingir o estado de Samadhi, o estado mais elevado de
consciência e nomeou-o como ASHTANG YOGA . Ele também era
conhecido como “Pai do Yoga”. O Stream of Yoga ainda está vivo e agora é
seguido de diferentes formas e com diferentes benefícios em todo o mundo.
Começando pelo próprio corpo físico e passando pela mente e por fim até o ser,
a própria presença, conhecida como Samadhi.
Osho proferiu uma série de 100 discursos sobre
Patanjali, “ Yoga: O Alfa e o Ômega ”, que também foi
traduzido em hindi como “ Patanjali: Yoga Sutra ”.
Osho diz “PATANJALI É O MAIOR cientista
do interior. A sua abordagem é a de uma mente científica: ele não é um poeta. E
nesse sentido ele é muito raro, porque quem entra no mundo interior é quase
sempre poeta, quem entra no mundo exterior é sempre quase cientista. Patanjali
é uma flor rara. Ele tem uma mente científica, mas sua jornada é interior. Por
isso ele se tornou a primeira e a última palavra: ele é o alfa e o ômega.
Durante cinco mil anos ninguém conseguiu melhorá-lo. Parece que ele não pode
ser melhorado. Ele continuará sendo a última palavra — porque a própria
combinação é impossível. Ter uma atitude científica e entrar no interior é uma
possibilidade quase impossível. Ele fala como um matemático, um lógico. Ele
fala como Aristóteles e é um Heráclito.”
Osho diz ainda “Yoga Sutras de Patanjali
ou os Brahma Sutras de Badraina ou os Bhakti Sutras de Narad – pequenas frases,
as menores que você pode conceber, quase telegráficas – mas tanta coisa está
inserida neles que cada frase tem energia atômica.
AGORA A DISCIPLINA DO YOGA.
IOGA É A CESSAÇÃO DA MENTE.
II ENTÃO A TESTEMUNHA É ESTABELECIDA EM SI MESMO.
NOS OUTROS ESTADOS HÁ IDENTIFICAÇÃO COM AS MODIFICAÇÕES DA MENTE.
Vivemos numa profunda ilusão – a ilusão da
esperança, do futuro, do amanhã. Tal como o homem é, o homem não pode existir
sem auto-engano. Nietzsche diz em algum lugar que o homem não pode conviver com
a verdade: ele precisa de sonhos, precisa de ilusões, precisa de mentiras para
existir. E Nietzsche é verdade. Tal como o homem é, ele não pode existir com a
verdade. Isto tem que ser compreendido muito profundamente porque sem
compreendê-lo não pode haver entrada na investigação que é chamada yoga. A mente
tem de ser compreendida profundamente – a mente que precisa de mentiras, a
mente que precisa de ilusões, a mente que não pode existir com o real, a mente
que precisa de sonhos. Você não está sonhando apenas à noite. Mesmo quando
acordado, você está sonhando continuamente. Você pode estar olhando para mim,
pode estar me ouvindo, mas uma corrente de sonho continua dentro de você.
Continuamente, a mente cria sonhos, imagens, fantasias…
Esta mente não pode entrar no caminho do yoga
porque yoga significa uma metodologia para revelar a verdade. Yoga é um método
para chegar a uma mente sem sonhos. Yoga é a ciência que está aqui e agora.
Yoga significa que agora você está pronto para não avançar para o futuro. Yoga
significa que você está pronto agora para não ter esperança, para não saltar à
frente do seu ser. Yoga significa encontrar a realidade como ela é. Portanto,
alguém só pode entrar no yoga, ou no caminho do yoga, quando estiver totalmente
frustrado com a sua própria mente tal como ela é. Se você ainda espera poder
ganhar algo através da mente, a ioga não é para você. É necessária uma
frustração total – a revelação de que esta mente que projeta é fútil, a mente
que espera é um absurdo, não leva a lugar nenhum. Simplesmente fecha os olhos;
isso te intoxica; nunca permite que a realidade seja revelada a você. Ele
protege você contra a realidade. Sua mente é uma droga. É contra aquilo que é.
Então, a menos que você esteja totalmente frustrado com sua mente, com seu modo
de ser, com o modo como você existiu até agora, se você puder abandoná-lo
incondicionalmente, então você poderá entrar no caminho.
Muitos ficam interessados, mas muito poucos entram
porque o seu interesse pode ser apenas por causa da sua mente. Você pode estar
esperando agora, através da ioga, ganhar alguma coisa, mas o motivo para
alcançar está aí - você pode se tornar perfeito através da ioga, pode alcançar
o estado de bem-aventurança do ser perfeito, pode se tornar um com o brahman,
pode alcançar o satchitananda. Esta pode ser a razão pela qual você está
interessado em ioga. Se esta for a causa, então não poderá haver encontro entre
você e o caminho que é o yoga. Então você fica totalmente contra, movendo-se em
uma dimensão totalmente oposta.Yoga significa que agora não há esperança, agora
não há futuro, agora não há desejos. Estamos prontos para saber o que é. Não
estamos interessados no que pode ser, no que deveria ser, no que deveria ser.
Um não está interessado! A pessoa está interessada apenas naquilo que é, porque
só o real pode libertá-lo, só a realidade pode tornar-se libertação. É
necessário desespero total. Esse desespero é chamado de dukkha por
Buda. E se você estiver realmente infeliz, não tenha esperança, porque sua
esperança apenas prolongará a miséria. Sua esperança é uma droga. Pode ajudá-lo
a alcançar a morte apenas e em nenhum outro lugar. Todas as suas esperanças só
podem levá-lo à morte. Eles estão liderando.
Torne-se totalmente desesperado – sem futuro, sem
esperança. Difícil, Precisa de coragem para enfrentar o real. Mas esse momento
chega para todos, uma hora ou outra. Chega um momento para todo ser humano em
que ele sente total desesperança. A absoluta falta de sentido acontece com ele.
Quando ele se dá conta de que tudo o que ele está fazendo é inútil, para onde
quer que ele vá, ele não vai para lugar nenhum, toda a vida perde o sentido -
de repente as esperanças desaparecem, o futuro desaparece, e pela primeira vez
você está em sintonia com o presente, pelo primeira vez que você está cara a
cara com a realidade. A menos que esse momento chegue até você…Você pode
continuar fazendo asanas, posturas; isso não é ioga. Yoga é uma virada para
dentro. É uma reviravolta total. Quando você não está se movendo em direção ao
futuro, não está se movendo em direção ao passado, então você começa a se mover
dentro de si mesmo – porque o seu ser está aqui e agora, não está no futuro.
Você está presente aqui e agora, você pode entrar nesta realidade. Mas então a
mente tem que estar aqui.
Este momento é indicado pelo primeiro sutra de
Patanjali. Antes de falarmos sobre o primeiro sutra, algumas outras coisas
precisam ser compreendidas. Primeiro, o yoga não é uma religião – lembre-se
disso. Yoga não é hindu, não é muçulmano. Yoga é uma ciência pura, assim como a
matemática, a física ou a química. A física não é cristã, a física não é
budista. Se os cristãos descobriram as leis da física, então a física também
não é cristã. É simplesmente acidental que os cristãos tenham descoberto as
leis da física. Mas a física continua sendo apenas uma ciência. Yoga é uma
ciência – foi apenas um acidente que os hindus a tenham descoberto. Não é
hindu. É uma matemática pura do ser interior. Assim, um muçulmano pode ser um
iogue, um cristão pode ser um iogue, um jainista, um bauddha pode ser um iogue.
Yoga é ciência pura e Patanjali é o maior nome no
que diz respeito ao mundo do yoga. Este homem é raro. Não existe outro nome
comparável a Patanjali. Pela primeira vez na história da humanidade, este homem
levou a religião ao estado de ciência: fez da religião uma ciência, simples
leis; nenhuma crença é necessária. Como as chamadas religiões precisam de
crenças, não há outra diferença entre uma religião e outra; a diferença é
apenas de crenças. Um muçulmano tem certas crenças, um hindu, outras, um cristão,
outras. A diferença é de crenças. O Yoga não tem nada no que diz respeito à
crença; yoga não diz para acreditar em nada. Yoga diz experiência. Assim como a
ciência diz experimento, a ioga diz experiência. Experimento e experiência são
iguais, suas direções são diferentes. Experimentar significa algo que você pode
fazer fora; experiência significa algo que você pode fazer interiormente. A
experiência é um experimento interno.
A ciência diz: Não acredite, duvide o máximo que
puder. Mas também não descreia, porque a descrença é novamente uma espécie de
crença. Você pode acreditar em Deus, você pode acreditar no conceito de
não-Deus. Você pode dizer que Deus existe, com uma atitude fanática; você pode
dizer o contrário: Deus não está com o mesmo fanatismo. Ateus, teístas, são
todos crentes, e a crença não é o domínio da ciência. Ciência significa
experimentar algo, aquilo que é; nenhuma crença é necessária. Portanto, a
segunda coisa a lembrar: o Yoga é existencial, experiencial, experimental.
Nenhuma crença é necessária, nenhuma fé é necessária – apenas coragem para
experimentar. E é isso que está faltando. Você pode acreditar facilmente porque
na crença você não será transformado. A crença é algo acrescentado a você, algo
superficial. Seu ser não mudou; você não está passando por alguma mutação. Você
pode ser hindu, mas pode se tornar cristão no dia seguinte. Simplesmente, você
muda: você troca o Gita por uma Bíblia. Você pode trocá-lo por um Alcorão, mas
o homem que segurava o Gita e agora segura a Bíblia permanece o mesmo. Ele
mudou suas crenças.
As crenças são como roupas. Nada substancial é
transformado; você permanece o mesmo. Dissecar um hindu, dissecar um muçulmano,
por dentro eles são iguais. Ele vai a um templo; o muçulmano odeia o templo. O
muçulmano vai à mesquita e o hindu odeia a mesquita, mas por dentro são os
mesmos seres humanos. A crença é fácil porque você não precisa realmente fazer
nada – apenas um enfeite superficial, uma decoração, algo que você pode deixar
de lado a qualquer momento que quiser. Yoga não é crença. É por isso que é
difícil, árduo e às vezes parece impossível. É uma abordagem existencial. Você
chegará à verdade, mas não através da crença, mas através da sua própria
experiência, através da sua própria realização. Isso significa que você terá
que mudar totalmente. Seus pontos de vista, seu modo de vida, sua mente, sua
psique têm que ser completamente destruídos do jeito que estão. Algo novo tem
que ser criado. Somente com esse novo você entrará em contato com a
realidade.Portanto, o yoga é ao mesmo tempo uma morte e uma nova vida. Tal como
você é, você terá que morrer e, a menos que morra, o novo não poderá nascer. O
novo está escondido em você. Você é apenas uma semente para isso, e a semente
deve cair, absorvida pela terra. A semente deve morrer; só então o novo surgirá
de você. Sua morte se tornará sua nova vida. Yoga é uma morte e um novo
nascimento. A menos que você esteja pronto para morrer, você não poderá
renascer.Portanto, não se trata de mudar crenças.
Yoga não é uma filosofia. Digo que não é uma
religião, digo que não é uma filosofia. Não é algo em que você possa pensar. É
algo que você terá que ser; pensar não adianta. O pensamento continua na sua
cabeça. Não está realmente nas raízes do seu ser; não é a sua totalidade. É
apenas uma parte, uma parte funcional; pode ser treinado. E você pode
argumentar logicamente, pode pensar racionalmente, mas seu coração permanecerá
o mesmo. Seu coração é o seu centro mais profundo, sua cabeça é apenas um
galho. Você pode viver sem a cabeça, mas não pode viver sem o coração. Sua
cabeça não é básica.
O Yoga se preocupa com o seu ser total, com as suas
raízes. Não é filosófico. Então com Patanjali não estaremos pensando,
especulando. Com Patanjali tentaremos conhecer as leis últimas do ser: as leis
da sua transformação, as leis de como morrer e como renascer novamente, as leis
de uma nova ordem de ser. É por isso que chamo isso de ciência.
Patanjali é raro. Ele é uma pessoa iluminada como
Buda, como Krishna, como Cristo, como Mahavira, Maomé, Zaratustra, mas é
diferente em um aspecto. Buda, Krishna, Mahavira, Zaratustra, Maomé, ninguém
tem uma atitude científica. Eles são grandes fundadores de religiões. Eles
mudaram todo o padrão da mente humana e a sua estrutura, mas a sua abordagem
não é científica. Patanjali é como um Einstein no mundo dos Budas. Ele é um
fenômeno. Ele poderia facilmente ter sido um ganhador do Prêmio Nobel como
Einstein, Bohr ou Max Planck, Heisenberg. Ele tem a mesma atitude, a mesma
abordagem de uma mente científica rigorosa. Ele não é um poeta; Krishna é um
poeta. Ele não é um moralista; Mahavira é um moralista. Ele é basicamente um
cientista, pensando em termos de leis. E ele deduziu as leis absolutas do ser
humano, a estrutura de trabalho definitiva da mente e da realidade humanas. E
se você seguir Patanjali, saberá que ele é tão exato quanto qualquer fórmula
matemática. Simplesmente faça o que ele diz e o resultado acontecerá. O
resultado está prestes a acontecer; é como dois mais dois, eles se tornam
quatro. É como se você aquecesse a água até cem graus e ela evaporasse. Nenhuma
crença é necessária: você simplesmente faz e sabe. É algo a ser feito e
conhecido. É por isso que digo que não há comparação. Nesta terra nunca existiu
um homem como Patanjali…
O primeiro sutra: AGORA A DISCIPLINA DO YOGA –
Athayoganushasanam.
AGORA A DISCIPLINA DO YOGA. Cada palavra deve ser
compreendida porque Patanjali não usará uma única palavra supérflua.
AGORA A DISCIPLINA DO YOGA.
Primeiro tente entender a palavra “agora”. Este
“agora” indica o estado de espírito sobre o qual acabei de falar com você. Se
você está desiludido, se você está sem esperança, se você se tornou
completamente consciente da futilidade de todos os desejos, se você vê sua vida
como sem sentido - tudo o que você tem feito até agora simplesmente caiu morto,
nada resta no futuro, você estão em absoluto desespero – o que Kierkegaard
chama de angústia. Se você está angustiado, sofrendo, sem saber o que fazer, sem
saber para onde ir, sem saber para quem olhar, apenas à beira da loucura, do
suicídio ou da morte, todo o seu padrão de vida de repente se torna fútil. Se
este momento chegou, diz Patanjali, AGORA A DISCIPLINA DO IOGA. Só agora você
pode entender a ciência do yoga, a disciplina do yoga…
O que é disciplina? Disciplina significa criar uma
ordem dentro de você. Como você é, você é um caos. Como você é, você está
totalmente desordenado. Gurdjieff costumava dizer - e Gurdjieff é em muitos
aspectos como Patanjali: ele estava novamente tentando fazer do núcleo da
religião uma ciência - Gurdjieff diz que você não é um, você é uma multidão,
nem mesmo quando você diz “eu”, há é qualquer “eu”. Existem muitos “eus” em
você, muitos egos. De manhã, um “eu”; à tarde, outro “eu”; à noite, um terceiro
“eu”, mas você nunca se dá conta dessa bagunça porque quem vai se dar conta
disso. Não existe um centro que possa se tornar consciente. “Yoga é disciplina”
significa que o yoga quer criar um centro cristalizado em você. Como você é,
você é uma multidão e uma multidão tem muitos fenômenos. Uma é que você não
pode acreditar em uma multidão. Gurdjieff costumava dizer que o homem não pode
prometer. Quem vai prometer? Você não está lá... Você não pode cumprir uma
promessa. Você continua fazendo promessas e sabe bem que não pode cumprir,
porque você não é um: você é uma desordem, um caos. Conseqüentemente, diz
Patanjali, AGORA A DISCIPLINA DO IOGA.
Se a sua vida se tornou uma miséria absoluta, se
você percebeu que tudo o que você faz cria o inferno, então chegou o momento.
Este momento pode mudar a sua dimensão, a sua direção de ser. Até agora você
viveu como um caos, uma multidão.Yoga significa que agora você terá que ser uma
harmonia, você terá que se tornar um. É necessária uma cristalização; é
necessária uma centralização. E a menos que você alcance um centro, tudo o que
você faz é inútil. É desperdiçar vida e tempo. Um centro é a primeira necessidade,
e somente uma pessoa pode ser feliz se tiver um centro.. Todo mundo
pede, mas você não pode pedir. Você tem que ganhar isso! Todos anseiam por um
estado de ser feliz, mas apenas um centro pode ser feliz. Uma multidão não pode
ser feliz, uma multidão não tem eu. Não existe Atman. Quem vai ser feliz.
Bem-aventurança significa silêncio absoluto, e o
silêncio só é possível quando há harmonia – quando todos os fragmentos
discordantes se tornam um, quando não há multidão, mas um só.. Quando
você estiver sozinho em casa e não houver mais ninguém lá, você ficará feliz.
Neste momento todo mundo está em sua casa, você não está lá. Só estão
convidados, o anfitrião está sempre ausente. E só o anfitrião pode ficar feliz.
Patanjali chama essa centralização de disciplina – ANUSHASANAM. A palavra
“disciplina” é linda. Vem da mesma raiz de onde vem a palavra “discípulo”.
“Disciplina” significa a capacidade de aprender, a capacidade de saber. Mas
você não pode saber, não pode aprender, a menos que tenha alcançado a
capacidade de ser.
Fonte:
Ouça o discurso completo no link mencionado abaixo.
Série de Discursos: Yoga: O Alfa e o Ômega, Vol 1 Capítulo #1
Título do capítulo:Introdução ao caminho do Yoga
25 de dezembro de 1973 em
Referências:
Osho falou sobre ' Krishna, Jesus,
Buda, Shiva, Patanjali, Gorakh, Lao Tzu, Saraha, Tilopa, Zaratustra e muitos
outros Mestres iluminados ' em muitos de Seus discursos. Mais
sobre eles podem ser consultados nos seguintes títulos de livros/discursos:
1.
Vigyan Bhairav Tantra
2.
O Dhammapada: O Caminho do Buda
3.
Tao: Os Três Tesouros
4.
Zaratustra: o profeta risonho
5.
A semente de mostarda: meu evangelho
mais amado sobre Jesus
6.
O Caminho do Amor
7.
Bodhidharma: o maior mestre Zen
8.
Quando o sapato cabe
9.
Hyakujo: O Everest do Zen, com os
Haikus de Basho
10.Sermões
em Pedras
11.O
livro da sabedoria
12.A
Visão Tantra
13.Tantra:
A Compreensão Suprema
Fonte:https://oshoworld.com/patanjali-einstein-in-the-world-of-buddhas-2/
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